بازی آنلاین کارتی فوتبالی
لحظه  بروز رسانی 
داود
داود
2b7b57ef7d986b2a643ba7fd862ad6ef-425.jpg

پسر دو سهم و دختر یک سهم از ارث:
چرا باید دختر نصف پسر ارث ببرد؟
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (سوره مبارکه نساء، آیه: 11)؛ ترجمه آن را به قرآن مراجعه فرمایید.
جواب سؤال بالا: فرض کنید خانواده‌ای هم دختردارند و هم پسر که همه ازدواج‌کرده‌اند، با مردن پدر یا مادر خانواده حتماً اموال به‌جامانده از آن‌ها باید بین فرزندان تقسیم شود دختر نصف سهم پسر را برمی‌دارد و... از شرایطی که در قرآن و دیگر کتب فقهی آمده، دختر با همه این تقسیمات بازهم می‌تواند سهم‌الارث خود را پس‌انداز کند و در زندگی شخصی خود خرج نکند، اما پسر برعکس این قضیه است و حتماً باید در زندگی از هیچ‌چیز خوردوخوراک و پوشاک فرزندان و همسرش کم نگذارد و حتماً باید خرج و مخارج خانواده‌اش را بدهد، یعنی در شرایطی که دختر پس‌انداز کرده پسر در صورت نداشتن نمی‌تواند پس‌انداز کند و باید رفاه در زندگی را برای اعضای خانواده‌اش تأمین کند، این‌یکی از دلایل نصف بودن سهم دختر است.
مرد باید برای خانواده‌ای که سرپرستی آن را به عهده گرفته چیزیم نگذارد حتی از سهم‌الارث خودش خرج کند تا آن‌ها در راحتی به سر ببرند، برخلاف مردهای امروزه که در جامعه فساد بی داد می‌کند از کسب‌وکارشان هم برای خانواده به‌زور خرج می‌کنند چه برسد به ارث، ضعیف بودن زن را هم می‌شود از این آیه به دست آورد که خداوند دستور به حمایت از او را داده است.

مشاهده همه ی 1 نظر
داود
داود
79833.jpg

پسر دو برابر دختر ارث می‌برد:

مسئله ارث بردن بین دختر و پسر که فرزندان متوفی باشند و اموال به‌جای گذاشته شخص از دنیا رفته بین نزدیکانش تقسیم شود بسیار مهم است برای دین اسلام و این تقسیم باید بر اساس عدالت باشد، برخلاف گذشته که بعضی از اقوام بین خودشان تقسیم می‌کردند و فرزندان و همسر متوفی سهمی از اموال او نمی‌بردند.

تقسیم ارث از قبل دین اسلام بوده و این‌گونه تقسیم‌بندی هم بر اساس قانون‌های گذشته خودشان هست، مثلاً در بین یهودیان در تورات نوشته‌شده : ای موسی به مردم بگو اگر کسی مرد و پسری نداشت ارثش را به دختران او بدهید و اگر دختری نداشت ارثش را به برادران او بدهید و.... (1).

در انجیل‌های امروزه بااینکه بحثی از ارث به‌پیش نیامده اما در قسمتی از انجیل حضرت عیسی علیه‌السلام فرمود: من برای این مبعوث نشده‌ام که قوانین تورات را تغییر دهم. (2)

در بین زرتشتی‌ها در عصر ساسانیان وقتی دختر به خانه شوهر می‌رفت دیگر از پدر ارثی نمی‌برد (3)، در اوستا حرفی از ارث برده نشده‌ اما در قانون امروزه زرتشتیان دختران نصف سهم پسران را به ارث می‌برند (4)، وقتی مرد «پدر» از دنیا برود پسر دو برابر دختر ارث می‌برد اما با مردن زن«مادر» دختر و پسر به یک اندازه و مساوی ارث می‌برند (5).

يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (سوره مبارکه نساء، آیه: 11)؛ ترجمه آن را به قرآن مراجعه فرمایید.

-----------------

1-تورات، سفر اعداد، آیات: 8تا11.

2-كتاب قاموس مقدس، صفحه: 903.

3-کریستین بارتلومه، زن در حقوق ساسانی، ترجمه ناصرالدین صاحب‌الزمانی، صفحه: 48.

4-حقوق زن در کشاکش سنت و تجدد، ۱۳۸۴، ص: ۱۰۶.

5-آیین نامه زرتشتیان ایران، مواد 52و 55.

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
ارث-زن-و-شوهر.jpg

طبیعی بودن قانون وراثت جسمی و مالی:
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِساءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثا ما تَرَكَ وَ إِنْ كانَتْ واحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَ لِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ واحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَ وَرِثَهُ أَبَواهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِها أَوْ دَيْنٍ آباؤُكُمْ وَ أَبْناؤُكُمْ لا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (سوره مبارکه نساء، آیه: 11)؛ ترجمه آن را به قرآن مراجعه فرمایید.
همان‌طوری که فرزند از پدر و مادر طبق ژنتیک و مسائل مربوط به آن‌یک سری خصوصیات اخلاقی پدر و مادر را به ارث می‌برد ازنظر مال و اموال هم همین اتفاق می‌افتد و بعد از مرگ هرکسی اموال باقی‌مانده از او بین نزدیک‌ترین اشخاص به او تقسیم می‌شود، کسانی که خودشان ازنظر اقتصادی قوی هستند و به قول امروزی دستشان به دهانشان می‌رسد بازهم می‌بینیم که تلاش و کوشش می‌کنند که کسب‌وکاری داشته باشند و در جواب پرسش این‌همه مال می‌خواهید برای چه؟ می‌گویند: برای آینده بچه‌هایمان می‌خواهیم.
چند سال بعد در کشور فرانسه تصویب شد که با مرگ افراد اموال باقی‌مانده از آن‌ها مصادره شده و به دولت برسد تا به مصارف کشوری برسد، این رفتار با تمام ادعای تمدن و فرهنگ در کشورهای غربی اثرات منفی در جامعه به‌جای گذاشت وضع اقتصادی صادرات و واردات کشورشان به هم‌ریخت، افراد به‌راحتی سرکار نمی‌رفتند کارخانه‌ها بدون نیرو مانده بود، نتیجه از بین بردن قانون ارث و وراثت بین افراد این است.
برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به تفاسیر نور، المیزان، مجمع‌البیان.

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
حرم-خواری-قطع-کننده-پیمان-ولایت.jpg

واقعیت خوردن آتش:
هرکسی مسئولیتی را می‌پذیرد در کشور یادش باشد جهنم جایی را دارد که عذابش، عذاب هشتاد میلیون انسان است و برهم زدن کشور توسط مسئولین یعنی خریدن آن عذاب و جایگاهش همان محل است.
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوالَ الْيَتامى‏ ظُلْماً إِنَّما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَ سَيَصْلَوْنَ سَعِيراً (سوره مبارکه نساء، آیه: 10)؛ ترجمه: كسانى كه اموال يتيمان را از روى ظلم و ستم مى‏خورند، تنها آتش مى‏خورند و به‌زودی به آتش‌سوزانی مى‏سوزند.
آیات سوره نساء از همان اول تا آخر بیشتر برای ساختن جامعه‌ای اسلامی و دور از ظلم و ستم برنامه‌های مختلفی را به انسان‌ها می‌دهد یعنی جامعه سازی را به مسلمین آموزش می‌دهد، ظلم و ستم خود یک عمل زشت و ناپسند به شمار می‌رود حال اگر این عمل نادرست در خوردن اموال یتیمان به کار رود طبق آموزه‌های اسلامی مانند خوردن آتش است، فقط در یک جای دیگر قرآن تعبیر خوردن آتش به‌کاررفته: «إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَ يَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ: كسانى كه آيات خدا را كتمان مى‏كنند و به‌وسیله آن درآمد ناچيزى فراهم مى‏نمايند آن‌ها جز آتش چيزى نمى‏خورند»، (1)
مسئله تجسم اعمال در سرای آخرت در این آیه به چشم می‌خورد که یک‌بار خوردن آتش در این دنیا یادآوری شده و مرتبه دیگر به شکل آتش درآمدن ظلم و چشیدن جزای آن در سرای آخرت، این عقایدی است که از سوی خداوند به ما آموزش داده‌شده تا کمال طلبی و انسان کامل شدن را امری محال و سخت ندانیم.
عرض کردم جامعه سازی درآیات سوره مبارکه نساء به چشم می‌خوردن طبق تفاسیر، در این‌همه اموالی که روزبه‌روز بیت‌المال اختلاس می‌شود و مسئولین زحمت چپاولش را می‌کشند چقدر انسان یتیم داریم؟ تعبیر به یتیم به چه کسانی می‌گویند؟
برای پیدا کردن جواب این سؤالات مراجعه شود به تفاسیر نور، مجمع‌البیان، المیزان و تعابیر یتیم مراجعه شود به مقدمه البرهان، احتجاج شیخ طبرسی در مقدمه.
-----------------
1-بقره: 174.

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
karma.jpg

از هر دست بدهی از همان دست پس می‌گیری:
وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَ لْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (سوره مبارکه نساء، آیه: 9)؛ ترجمه: آن‌ها كه اگر فرزندان ناتوانى از خود به يادگار بگذارند از آينده آنان مى‏ترسند بايد بترسند، پس از خدا بپرهيزند و با نرمى و محبت سخن بگويند.
رواج دادن کار و عمل درست یا غلط در جامعه که مردم هم آن را انجام بدهند یک سنت و رسم می‌شود و این عمل هم دامن صاحب عمل را می‌گیرد و هم دامن بچه‌های او را خواهد گرفت؛ خداوند متعال یک‌بخشی از رفتار و سنت گذاری در جامعه و حتی بقیه انسان‌ها مخصوصاً یتیمان را فرموده درصورتی‌که برخورد با یتیمان یک نگاه از رفتار اجتماعی است، هر کاری انجام بدهید یقین بدانید بازخورد و بازتاب دارد، قرآن جامعه‌شناسی و جامعه‌سازی را در اصل به ما آموزش داده است.
در جامعه شما هر عملی را با انسان‌های دیگر انجام بدهید عین همان سرخودتان یا بچه‌های شما می‌آید، توپ وقتی به دیوار برخورد می‌کند بازمی‌گردد عمل ما هم مانند همین است؛ مثال: خیلی از مسئولین برایشان مهم نیست مردم به خاطر وضع جامعه چه می‌کنند و به چه گناه‌هایی تن می‌دهند، ولی وقتی شما زندگی فرزندانشان را ببینید غرق در همان گناه‌ها هستند.
یکی از اصحاب امام صادق علیه‌السلام می‌گوید: روزی حضرت فرمودند: هر كس ظلمى به دیگران كند خداوند متعال شخصی را مسلط مى‏كند كه نسبت به او و بر فرزندان او همان ظلم و ستم را انجام دهد، من در دل با خود گفتم: چگونه پدر ظالم است، ولى فرزند بايد نتيجه ظلم او را ببيند؟! قبل از اينكه من سخن خود را بيان كنم امام فرمودند: قرآن می‌گوید: وَ لْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعافاً خافُوا عَلَيْهِمْ. (1)
برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به تفاسیر شیعه مثل المیزان، مجمع‌البیان، انوار درخشان و...
----------------
1- تفسير برهان جلد اول صفحه 346

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
ehsan_92ddd.jpg

رعایت اخلاق درهرحال و حالتی:
وَ إِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى‏ وَ الْيَتامى‏ وَ الْمَساكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (سوره مبارکه نساء، آیه: 8)؛ ترجمه: و اگر به هنگام تقسيم ارث خويشاوندان و طبقه‏اى كه ارث نمى‏برند و يتيمان و مستمندان حضورداشته باشند، چيزى از آن اموال را به آن‌ها بدهيد و با آن‌ها به طرز شايسته سخن بگوئيد.
در این آیه خداوند متعال به دست آوردن دل نزدیکان، یتیم و فقیر و نیازمند را یادآوری می‌کند اما نه به‌عنوان امری واجب، چون بحث تقسیم اموال میت به ورثه و بستگان درجه‌یک اوست که از اموالش سهم دارند، اگر اشخاص وارث خواستند کار خیری انجام دهند و ثوابی را ببرند می‌توانند به نزدیکان درجه 2 و 3 مثل برادران و برادرزاده‌ها و... یا یتیمان و نیازمندان فامیل مقداری از مال میت را بدهند تا ثوابی خودشان و شخص از دنیا رفته ببرند.
یتیم در این آیه شریفه منظور یتیمان یا فقرا از فامیل و بستگان است، چون یتیم و فقیر غریبه در بین تقسیم ارث میت جایی ندارد و نمی‌تواند وارد بحث‌های خانوادگی آن‌ها شود تا به‌عنوان خواباندن حسادت آن‌ها مقداری از اموال میت را بدهند که مبادا حسادت کند به دارایی بازماندگان، بعضی‌ها این کار را دستوری واجب از سوی خدا می‌دانند درصورتی‌که اگر واجب بود خداوند حتماً باید مقدار حق یتیم و مسکین و بستگان دیگر را بیان می‌کرد نه اینکه سربسته بگوید.
برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به کتب تفسیری شیعه از قبیل نور، مجمع‌البیان، المیزان و...

مشاهده همه ی 1 نظر
داود
داود
IMAGE635843844341873860.jpg

دفاع از حق بانوان:
علت نزول: آیه شریفه درزمانی نازل شد که وقتی مرد خانواده از دنیا می‌رفت باوجود دختران و پسران و همسر او که زنده بودند، اگر پسر بزرگ‌تر برای آن خانواده بود اموال باقی‌مانده از پدر را به او می‌دادند و اگر نداشت آن اموال رابین مردهای فامیل و کسانی که قدرت جنگیدن داشته باشند تقسیم می‌کردند، یعنی به زنان و فرزندان کوچک (چه دختر و چه پسر) چیزی از حق و ارث پدرشان نمی‌رسید.
لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (سوره مبارکه نساء، آیه: 7)؛ ترجمه: براى مردان ازآنچه پدر و مادر و خويشاوندان از خود مى‏گذارند سهمى است و براى زنان نيز ازآنچه پدر و مادر و خويشاوندان مى‏گذارند سهمى، خواه آن مال كم باشد يا زياد، اين سهمى است تعیین‌شده و لازم الاداء.
پیامبر گرامی اسلام طبق دستور قرآن و آموزه‌های دینی این رسم غلط را از بین برد و وقتی شخصی مرده بود اموال به ارث گذاشته از سوی او رابین فرزندان کوچک و بزرگ و دختران و پسران و همسر او تقسیم می‌کردند، این حق‌خواهی بود برای باقی‌مانده‌ها و خط بطلان بر رسومات نادرست.
خواستن حق از سوی اسلام برای حقوق ازدست‌رفته زن طبق این آیه که مورد استدلال برای احیاء حق زن است، منظور دفاع از حق زنان است که به دستور اسلام حتی باید مطالبه شود و به‌حق دار برسد.
علمای اهل تسنن وقتی کسی از دنیا برود قسمتی از اموال او را می‌دهند به مردان فامیل و نزدیکانی که با میت رابطه داشتند، اما آیه قرآن چیز دیگری می‌فرماید و برنامه دیگری دارد.
برای مطالعه بیشتر مراجعه شود به تفاسیر نور، المیزان، مجمع‌البیان.

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
gal244.jpg

بلوغ عقلی و جسمی:
وَ ابْتَلُوا الْيَتامى‏ حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ وَ لا تَأْكُلُوها إِسْرافاً وَ بِداراً أَنْ يَكْبَرُوا وَ مَنْ كانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَ مَنْ كانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَ كَفى‏ بِاللَّهِ حَسِيباً (سوره مبارکه نساء، آیه: 6)؛ ترجمه: و يتيمان را بیازمائید تا هنگامی‌که به حد بلوغ برسند، اگر در آن‌ها رشد يافتيد اموالشان را به آن‌ها بدهيد، و پيش از آنكه بزرگ شوند اموال آن‌ها را از روى اسراف نخوريد، و هر كس بی‌نیاز است خوددارى كند و آن‌کس كه نيازمند است به طرز شايسته از آن بخورد، و هنگامی‌که اموال آن‌ها را به آن‌ها مى‏دهيد شاهد بر آن‌ها بگيريد خداوند براى محاسبه كافى است.
خداوند متعال سرپرست افراد یتیم را دستور داده که سرمایه زندگی ایتام را به‌راحتی در اختیارشان نگذارید اول آن‌ها را آزمایش کنید آن‌هم به‌طور مکرر و متعدد تا ببینید آن‌ها به بلوغ و رشد عقلی رسیده‌اند یا خیر! بعد اموالشان را به آن‌ها بپردازید مانند امانت که مدتی در دست شماست و بعد باید دوباره به صاحبش برگردانده شود.
بسیار زیباست این تعبیر قرآن درصورتی‌که برای افراد یتیم نازل‌شده اما می‌توان این نتیجه را از آیه گرفت، وقتی دیدید فردی نمی‌تواند از مال خودش به‌خوبی نگهداری کند مراقب خودتان و حتی اوباشید، مسئله‌ای که امروزه به چشم می‌خورد مسئولین کشورمان هستند آن‌ها سودی را نمی‌توانند حتی در جامعه که خودشان زندگی می‌کنند به خودشان برسانند چه برسد به مردم! پس وقتی دیدید کسی نتوانست در چهار سال کار کند نباید برای بار دوم او را انتخاب کرد، واجب نیست دو دوره روی بیاورند.
هم انسان باید به خودش سود برساند و هم شخصی که مورد تأیید انسان است باید رساننده سود باشد، قرآن عقل را می‌خواهد بیدار کند و در اعمال روزمره مورداستفاده باشد.
برای مطالعه بیشتر در مورد آیه شریفه رجوع شود به تفاسیر نمونه، نور، المیزان، مجمع‌البیان و البرهان

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید
داود
داود
25014483_422906364793961_863920130285895680_n.jpg

سفیه را انتخاب نکنید:

وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِياماً وَ ارْزُقُوهُمْ فِيها وَ اكْسُوهُمْ وَ قُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً (سوره مبارکه نساء، آیه: 5)؛ ترجمه: و اموال خود را كه خداوند وسيله قوام زندگى شما قرار داده به دست سفيهان ندهيد و از آن، به آن‌ها روزی‌دهید و لباس بر آن‌ها بپوشانيد و سخن شايسته به آن‌ها بگوئيد.

«السُّفَهاءَ»، سفیه به دهانه اسب گفته می‌شود که هرلحظه حالتی دارد و نمی‌تواند در یکجا به‌صورت ثابت بماند. (1) به همین دلیل بعضی از افرادی که هر ثانیه حالتی ناموزون و پایدار ندارند سفیه گفته می‌شود، یعنی رشد فکری ندارند و نمی‌توانند خودشان را کنترل کنند.

از امام جعفر صادق علیه‌السلام تفسير آيه «وَ لا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ» را پرسيدم فرمود: «مَن لَا تَثِقُ بِهِ» سفيه كسى است كه مورد اعتماد نباشد. (2)

این آیه بهترین مورد برای بحث انتخاب کردن نماینده‌های مردم است در هر زمینه‌ای اعم از ریاست جمهوری و شوراها و.... که مردم می‌خواهند افرادی را برای انجام امور روزمره خودشان و حتی آینده کشورشان انتخاب کنند تا به‌اصطلاح جامعه آن‌ها را رو به شکوفایی بکشاند، طبق این آیه شریفه تنها افراد سفیه را می‌تواند با جستجو و نگاه کردن به سوابق آن‌ها یافت و تنها راه شناسایی افراد منتخب مردم هم جستجو و بررسی گذشته آن‌ها است که چه‌کارهایی کرده‌اند؟! آیا قدم روبه‌پیشرفت برداشته یا خیر؟!

------------------------

1- مفردات راغب، (کتاب لغت)

2- تفسير برهان جلد اول ذيل آيه موردبحث و در تفسير نور الثقلين.

مشاهده همه ی 1 نظر
داود
داود
AndroidOnlineNewsImage.aspx.jpg

مهریه بهاء و قیمت ازدواج کردن و اشخاص نیست:
وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً (سوره مبارکه آل‌عمران، آیه: 4)؛ ترجمه: و مهر زنان را به‌طور كامل به‌عنوان يك بدهى يا يك عطيه به آن‌ها بپردازيد، و اگر آن‌ها با رضايت خاطر چيزى از آن را به شما ببخشند آن را حلال و گوارا مصرف كنيد.
«نِحْلَةً» اگر به معنی بدهی و دِین باشد تفسیر آیه این‌چنین می‌شود: در پرداخت بدهی همان‌طوری که مراقب هستید کم‌تر از بدهی را به طلبکار ندهید در پرداخت مهریه همه باید آن را مانند بدهی به‌اندازه و کامل پرداخت کنید، اما اگر «نِحْلَةً»را به معنی بخشش و عطیه در نظر بگیریم می‌شود: مهریه هبه و هدیه است که خداوند برای زن مقرر داشته تا ضعف جسمی و حقوق کم او در جامعه جبران شود.
داشتن مهریه امری لازم است اما نه اینکه امروزه مهریه‌های سنگینی را که انتخاب می‌کنند برای دوام زندگی درصورتی‌که باید دانسته شود پایه‌های زندگی باید بر اساس محبت باشد نه مهریه سنگین، طلاق هم عاطفی است و هم جسمی و ظاهری امروزه در جامعه‌ها خانم و آقا طلاق عاطفی دارند نه طلاق جسمی.
حال شاید عده‌ای بگویند زن اصلاً نیازی به مهریه ندارد وقتی هردوی آن‌ها در زندگی بهره‌ای یکسان و متقابل می‌برند نیازی به مهریه نیست؟! اما جواب این است که ما این مطلب را به‌خوبی قبول داریم در بهره یکسان زن و مرد از زندگی اما اگر بدون مهریه تعیین‌شده از هم جدا شوند کدام‌یک است که خسارت اجتماعی، جسمی و روحی بیشتری را متقبل می‌شود زن یا مرد؟ به‌خوبی معلوم است که مرد می‌تواند به‌سرعت ازدواج مجدد کند ولی زن نمی‌تواند این کار را به‌راحتی انجام دهد، در اجتماع مرد نفوذ بهتری دارد اما زن نمی‌تواند به دیگران اعتماد کند، حتی در جامعه‌هایی که شیپور آزادی را هم می‌زنند وضع همین‌گونه است حتی شغل‌های پردرآمد هم برای مردان است نه زنان.

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید