هر روز!
هر روز!

نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه نشانه های آخرالزمان از

نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه نشانه های آخرالزمان از

نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه
نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه : نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه : علامه طباطبایی ذیل بعضی از آیات، پس از مطرح کردن تفسیر عقلی خود با توجه به روایات متناسب، مواردی از علائم ظهور را از باب جری1 و تطبیق بر آن آیات، منطبق می کند؛ برای نمونه، در آیه 54 سوره سبأ خداوند فرموده است: وَحِیلَ بَیْنَهُمْ وَبَیْنَ مَا یَشْتَهُونَ کَمَا فُعِلَ بِأَشْیَاعِهِم مِّن قَبْلُ ؛ سرانجام میان آن ها وخواسته هایشان جدایی افکنده شد؛ همان گونه که از پیش، با پیروان آن ها عمل شد. وی، معنای آیه را فاصله افتادن بین مشرکان و خواسته ها و آمال دنیوی آنان ـ که آن ها را پناهگاه خود تصور می کردند ـ می داند. سپس با اشاره به روایات مستفیضه از شیعه و سنی، جریان خسف بیداء (فرو رفتن سپاه سفیانی در سرزمین بیداء) را از باب جری، به آیه مرتبط می داند. از تفاسیر اهل سنت، به درالمنثور سیوطی اشاره می کند که در روایتی از اهل سنت ذیل آیه، جریان سفیانی را از قول پیامبر نقل می کند: خداوند سفیانی و همراهانش را وقتی به بیداء می رسد، در زمین فرو می برد؛ پس هیچ کدام از آن ها نجات نمی یابد، جز یکی که این خبر را برای انسان ها نقل می کند: می توان گفت: مرحوم علامه، در بحث علائم الظهور نیز مانند مباحث دیگر، روایات مستفیض و قابل اعتماد را مطرح می کند و به طور قطع و یقین ـ مانند بعضی از مفسران ـ آیات را بر آن وقایع یا علائم، حمل نمی کند؛ اما چون قرآن، در همه زمان ها جاری است، در زمان متصل به ظهور مهدی نیز این گونه آیات، با وقوع آن علائم، جریان دارد و مصداق می یابد. در واقع، نگاه کلی نگر علامه، باعث می شود نوعی سنت الهی دربارۀ مشرکان و اغراض و آمال آن ها را مطرح و در زمان های خاص نیز آن سنت ها را جاری بداند. برای نمونه، در تفسیر آیه 5 سوره اسراء، بیان می نماید که احتمالاتی در تحقق این وعده الهی داده شده است و در تفسیر البرهان از قول امام صادق علیه السلام به گروهی اشاره می شود که قبل از قیام قائم، توسط خدا برانگیخته می شوند و مخالفان اهل بیت: را شناسایی و دستگیر می کنند. علامه، با اشاره به روایات دیگر، اساس این وقایع را تکرار حوادث بنی اسرائیل در امت اسلام می داند؛ بدین معنا که شبیه این وعده ها و حوادث، در قوم بنی اسرائیل واقع شده است. خیانت در امانت، تصدیق دروغگو، تشبه زنان به مردان و برعکس، گسترش آلات لهو و لعب، امر به منکر و نهی از معروف، ذلت مؤمنان، گسترش ربا و رشوه، کاهش و نامنظم شدن باران را علامه از نشانه های آخر الزمان میداند. نشانه های آخرالزمان همان گونه که اشاره شد، علامه طباطبایی از روایات ملاحم (روایاتی که پیرامون ظهور و قیامت هست در اصطلاح ملاحم گویند) نیز نمی گذرد. هر چند دربارۀ این روایات، بحث های سندی و دلالی وجود دارد، علامه با همان روش کلی خود، پس از مقدمه سازی، به آن ها اشاره می کند؛ لذا ذیل آیات سوره آل عمران شرایط فعلی امت اسلامی را منطبق بر روایات ملاحم می داند و بر این اساس، جامعه فعلی را دارای قابلیت های لازم برای تحقق وعده های الهی نمی داند بادقت در آن روایت، تفصیل ناپاکی هایی که آیه، از ابتلای جامعه اسلامی به آن ها خبر می دهد، روشن می شود. وی به طور مفصل روایاتی می آورد که اشراط الساعة ( اشراط» جمع «شرط» به معنای علامت و «الساعه» یکی از نام های قیامت است. این ترکیب تنها یک بار در قرآن به کار رفته(سوره محمدآیه 18) و مقصود از آن نشانه های قیامت است) را مطرح می کند و در گفت و گویی بین سلمان و پیغمبر اکرم ، به حوادثی اشاره می کند؛ از جمله: خیانت در امانت، تصدیق دروغگو، تشبه زنان به مردان و برعکس، گسترش آلات لهو و لعب، امر به منکر و نهی از معروف، ذلت مؤمنان، گسترش ربا و رشوه، کاهش و نامنظم شدن باران. علامه با وجود پذیرش تحریف و تدلیس در آن روایات، برای استحکام بخشیدن به بحث و رد این مطلب که روایات ملاحم قابل استناد نیست، به کثرت آن روایات و توالی وقوع خارجی آن حوادث و صحت نسبت کتب ملاحم به مؤلفان و قدمت آن ها و کثرت نقل از کتب اشاره می کند . علاوه برآن که این اخبار، از وقایعی حکایت می کند که پیش تر ذکر نشده و در زمان صدور اخبار، واقع نشده است و افرادی که در آن زمان زندگی می کردند، توقع آن حوادث را نداشتند؛ پس چاره ای جز اعتراف به صحت آن ها و صدورشان از منبع وحی نداریم. تلخیص و تصرّف: گروه دین و اندیشه تبیان
: نشانه های آخرالزمان از نگاه علامه

برای ارسال اولین نظر کلیک کنید